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对西方政事社会史感有趣的读者，一定对托克维尔的《论好意思国的民主》不生分，该书是第一部对好意思国社会、政事轨制和民情进行抽象参谋的著述，亦然了解西方民主和社会轨制的必念书目。

《论好意思国的民主》降生于法国大鼎新后的特殊时期，托克维尔为规避政事艰巨赴好意思国训练，而此时的好意思国，正处于久了而鄙俗的变革时期。有感于好意思国民主变革和欧洲君王制传统的社会相反，托克维尔写下了这部剖析好意思国政事轨制的“第一书”。

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在《论好意思国的民主》中，托克维尔明锐地相识到旧有的贵族轨制晨夕会扫入历史的“故纸堆”，民主将成为势不成挡的历史潮水，而好意思国的政事轨制即是辞谢漠视的一支。

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一个国度的文化和体制里最有道理的部分，时常即是本国东谈主险些相识不到的那些东西，托克维尔手脚一个异邦东谈主以中立气派论及好意思国民主的成因锐利及改日，不管在其时乃至咫尺皆可谓政事学经典。

而在近200年后的今天，原英国Essex大学政府系教悔安东尼·金不时托克维尔的洞见，历害地指出：好意思国民主轨制的基本原则本色长短常不民主的。

亚历克西·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）（1805—1859）与安东尼•金（Anthony King）（1934-2017），后者是加拿大籍英国东谈主，牛津大学博士，原英国Essex 大学政府系教悔，英国国度学术院院士，久负知名的政事学者、政事驳倒家和选举行动学众人，在宪法、政府管理和选举轨制方面著述甚丰。

他认为其中的根底矛盾就在于，好意思国民主是斥地在两个彼此对立的原则之上。一个原则是开国之父们办法中的“宪法”的政府，它要确保严慎、协商，制衡以及三权分立，“东谈主民”被赋予特地有限的扮装，另一个原则是日益败露的“激进民主”。

这二者的张力及表面杂乱就像地壳两大板块彼此摩擦，于是产生了这些年咱们所看见的好意思国民主奉行的乱象，这就为咱们读懂好意思国政事轨制过火本色运作款式提供了一把钥匙。

好意思国民主根源的两个原则像板块明白一样彼此摩擦

此外，放眼二十一生纪的政事角力，不管你乐意与否，似乎皆不得不承认，“要相识好意思国，然后才能相识世界”，好意思国占据着民主解放的谈德高地统领西方，以胡萝卜加大棒的款式对他国横加过问，在短短两百多年的期间里成为世界上最为广泛的国度。

通过《论好意思国的民主》和《好意思国民主的悖论》的对读，咱们不仅看到其中的洞见，也在两者的不对中捕捉到当下好意思国民主的新变。

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好意思国东谈主祖先神龛上有两个脑怒神灵？

在许多东谈主眼中，好意思国东谈主不错说是莫得深厚历史的国度，是以他们也更不受传统的管制，但是在安东尼·金教悔看来，好意思国东谈主有着极端的“怀旧情结”，以至到了祖先珍视的地步。

与此同期，他们毕恭毕敬的，却是两位脑怒的神灵，这是两种深深根植于以前的“忠良打架”的两种理念。

一种是乔治·华盛顿、鼎新一代、开国之父等东谈主身上体现出来的宪政主义，安东尼·金给了咱们一个确切可感的画面，联想一下那些常识精英和来自宇宙各地的自信的收效东谈主士，他们自觉走到一谈为国度的福祉出决议策。与他们集合起来的，是有文化，有学问的城市自满，是裕如城市气派的。

而另一种理念则是有着更深厚乡村炮味的“激进民主”，在早期好意思国梦想的乡村生涯一直被崇拜，乡下东谈主的良习以至比常青藤名牌大学、富贵皆市以及大公司总部里的德行卓绝一筹，直到今天千千万万好意思国东谈主的心里最佳的民主即是“草根”。

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这两种理念的中枢价值全皆是唇枪激辩的，前者的中心诉求是好政府，而不是东谈主民力量，它的特征是关注、均衡和谦抑，决策要有度、有序、有势，切忌仓促和松驰，为此政府机构应该由能力超卓的东谈主正经，由他们给人人事务管理注入冷静、智谋和训戒。

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尔后者的中枢念念想则是让东谈主民来作东，不是精英、贵族、众人……而是东谈主民来管辖，这个政府由东谈主民班师掌控，也就不需要去搞均权制衡内讧，在这种情况下“东谈主民管辖”本色上休养为“大皆东谈主民的管辖”。

二者的离别不言而喻，迎濒临不对的时候，团结个问题总会有东谈主执不甘愿见，宪政主义者汲取的是用期间疏导空间，以罢了某种妥协，而激进民主主义者则是班师作念出弃取，非此即彼。

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但是二者也不是毫无有关，宪政主义者的根底主张是传诵个东谈主领有最大限度的解放和自治，而这不成幸免地会走向“大皆东谈主至上”，皇冠现金官网网站也即是托克维尔所说的“大皆东谈主暴政”；而激进民主主义者，也不简略漠视版图范畴和东谈主口数目，此外，不管他们多激进，皆不会饱读励不受制约的大皆主义。

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暖热照旧偏执：他们是如何的好意思国东谈主

在好意思国的政事庙堂里，宪政主义和激进民主这两位脑怒的神灵“相爱相杀”；在庙堂以外，好意思国东谈主的民主图景是什么样的呢？

托克维尔认为，尽管好意思国东谈主一直生涯在两种相对立的政事原则组成的张力之中，但相较于欧洲君王制的暴政，好意思国的民主共和制还是是关注而强劲的。这种民主共和制的爱戴依赖于好意思国极端的地舆环境、法律轨制和民情。

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其中，法律轨制和民情尤为蹙迫。就法律轨制而言，好意思国东谈主汲取的联邦神色使好意思国的共和制兼具广泛性和安全性，以州里为单元的政事参与既舍弃了大皆东谈主的专制，又使东谈主民养成好奇解放的民主参与习尚，用心理划的司法权结构有用地率领大皆的行动但又予以其弥漫的解放，为民主向着正轨驱动提供保险。

就民情而言，托克维尔首推宗教关于好意思国政体中各种矛盾的统一作用，以至不错说，正是宗教使得好意思国的民情愈加关注而对等。好意思国有不堪陈设的教派，但是在东谈主和东谈主之间的义务上，这些教派的意见高度一致，那即是东谈主的天禀在教义方面处于团结水平，因此，不管好意思国东谈主在种族、阶级、信仰层面如何天悬地隔，在对宗教的虔敬中，他们皆必须为通盘东谈主的对等息争放而蜕化，推己及人地为他东谈主着想。

托克维尔所描摹的是19世纪的好意思国民情，一片关注而对等的政事图景。但连年来，好意思国政事极化：贫富失衡、阶级分化、分拨不公、种族歧视等问题使得好意思国社会的划分化趋势进一步加重。这似乎标明，21世纪的好意思国民情已悄然发生变化。

因此，安东尼·金在描摹当下的好意思国民情时，诚然相通提到了好意思国东谈主对一视同仁的条件，但他认为恰正是因为对相通的职权的条件使得好意思国东谈主缺少一种谦敬和礼让。

每个东谈主皆以为我方不比任何东谈主差，习尚于行云流水且辞谢易被说服，由此导致了一种“各扫门前雪”的东谈主动怒派，以至关于传播原教旨的“好意思国主义”而言，他们年复一年不在寻找我方的敌东谈主，强劲要说服其他东谈主认清我方的无理。

安东尼·金认为，好意思国东谈主这种对自我的刚硬的信念使得好意思国的民情演化为“非此即彼”的领域。对个东谈主的偏执的信仰早已越过基督教所宣扬的众生对等而解放，使得好意思国社会在情愫上、相识形态上以及东谈主口组成上皆是如斯严重划分。

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火山口上的好意思国会爆发政事地震吗？

从托克维尔到安东尼·金，咱们不雅察到好意思国的民主是如安在宪政主义和激进民主的对立中走向划分。斥地在这两个不同体制之上的好意思国如同坐在火山口之上，似乎随时有倾覆之危。

两匹拉车的马向着相背主见行去，两种全皆不同又随时可能阻滞的政管理念彼此牵制，那么，在这么的矛盾阻滞下，好意思国的改日会如何？好意思国会发生紧要以至废弃性的政事地震吗？

大大皆好意思国东谈主认为，好意思国濒临的“更大危急”是国内务治不踏实

2022年好意思国昆尼皮亚克大学发布的民气拜访成果显示，大大皆好意思国东谈主认为，好意思国濒临的“更大危急”是国内务治不踏实，58%的受拜访者认为好意思国民主轨制有崩溃的危急，53%的受拜访者认为，他们此生将见证好意思国国内务治不对恶化。

相较于这项民气拜访中来自好意思国人人的判断，安东尼·金从异邦东谈主的视角给出了不一样的恢复，他认为，尽管好意思国民主奉行摩擦频发，但好意思国的政事体制却在乱象丛生中罢了好意思妙的均衡。

率先，大大皆好意思国东谈主其实和世界上的大大皆东谈主民一样，对好多事情并莫得激烈的主张，对人人事务也不长短要参与不成，他们仅仅想解放缓慢地过我方的生涯。

《好意思国东谈主对政事知谈几许以及为何此乃事关紧要》一书的作家就曾悲不雅地指出，大大皆好意思国东谈主对好意思国轨制的领路和明白皆少得恻隐。

为此，许多好意思国东谈主更但愿他们的国度由比他们更优秀的东谈主来管治，前提是这些东谈主必须是真是秉公法则，从中不错看出好意思国东谈主民并不全皆守旧“东谈主民”，不少好意思国东谈主关于这个政事体制照旧欢畅和自尊的。

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此外更蹙迫的少许是，局外东谈主看好意思国，未免讶异于大大皆好意思国东谈主在21世纪还能接受18世纪末所拟定的宪法，尽管其中有各种看来并不民主、以至反民主，况兼民气守旧率极低的所在，但皆特地难以编削，这辞世界上其他国度是难以联想的，举例英国东谈主从来不以为需要一部法典化的成文宪法。

好意思国1787年宪法原件

安东尼·金认为，正是这部“过期”的宪法成为爱戴联邦、调和党派态度、化解社会矛盾的关节性蹙迫器具。好意思国东谈主习尚于多元，由不同种族、民族、宗教、说话乃至内战形成的历史驰念，写就了好意思国东谈主擅长将问题烧到沸点的本能，但好意思国宪法起到了平浮松冷静的作用。

好意思国的宪法连同好意思国国歌、国旗、以及效忠好意思国的誓词和信托好意思国事世界上最伟大国度的信念一谈，把这个最容易土崩瓦解的国度凝合了起来。

天然，安东尼·金也抒发了对好意思国民主的诸多失望和动怒，举例财富在好意思国政事生涯中的扮装，而即便大多好意思国东谈主对财富政事反感并谋求更正，更正也艰巨重重乃至不成能，因为推进更正的东谈主恰正是现行选举安排的最大受益者。

安东尼·金的不雅点对你有什么启发

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《好意思国民主的悖论》

作家： （加拿大）安东尼·金Anthony King

好意思国的政客和好意思国东谈主民，天然还有世界上其他所在的东谈主，时常认为好意思国事世界上伟大的民主国度，但本书却以一个异邦东谈主特有的视角，揭示出好意思国民主轨制内在的各种吊诡和悖论——这些皆是好意思国东谈主“灯下黑”时常看不见的：好意思国民主轨制的基本原则本色长短常不民主的。

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不雅点而已源泉：《好意思国民主的悖论》

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看见好意思国民主轨制背后的根底矛盾